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　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位大師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩個一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是說，百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　這就是“百丈竿頭”的由來，“百丈竿頭”又作“百尺竿頭”。

　　——《景德傳燈錄·景岑禪師》

　　【求解驛站】百丈高的竿子。佛教用以比喻道行修養到極高的境界。后來泛用以勉勵人產不要滿足于已取得的成就，要繼續努力，不斷攀登高峰。

　　【活學活用】這位老作家衷心希望國人的文學創作能夠再接再厲，～。

　　【妙語點撥】做人要有“百丈竿頭，更進一步”的積極態度。有句話說得好：“態度決定命運，選擇決定未來！”每個人都有自己的生活方式，都有自己的生活目標。但這一切都需要一種積極向上的態度。保持著積極向上的人生態度，在你人生低谷時期才會早一天迎來柳暗花明的驚喜；保持著積極向上的人生態度，在你人生的巔峰時期，才不致于墮落，失去目標，才能夠讓自己孜孜不倦地去追求夢想中的生活。

　　【近義】百尺竿頭、更上一層樓

　　“百丈竿頭”這則成語也稱“百尺竿頭”。比喻不滿足于已取得的成就，要繼續努力，不斷攀登高峰。

　　這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈(ji)曰：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈(ji)帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”

　　梁山泊是一個神奇的地方，它不僅山青水秀，而且哺育了一代英雄豪杰，到處都有他們的英雄業績被人傳頌。下面講的是一個流傳不衰的故事。

　　宋江寨頂上有一口長四尺、寬四尺的大井，傳說是當年梁山泊英雄們在巖石上人工鑿成的。人們都稱之為英雄井。

　　這英雄井說來也真怪，山有多高，水有多高。井里放個大葫蘆瓢，誰若渴了，伸手就可舀井里的水喝。井水更是出奇的甘甜。樹葉能泡出香茶，澆樹能枯木逢春。鳥兒喝了歌喉百囀，馬兒喝了千里追風。人若常飲，會力增千鈞。據說鄉里一位百歲老翁，已經抬上靈床，灌下英雄井的水，立時起死還陽。城里一名***中了瘋邪，喜怒無常，有人討得英雄井的水給她煎藥，一身透汗之后，過了三日就康復了。因此，來討英雄井水的人絡繹不絕。

　　水泊英雄被招安以后，人去寨空，英雄井水一落百丈，人們再也無法飲上一滴井水了。當地一家財主想要測得英雄井的深度，選派了二十一名家丁，用了四十九根麻繩，結果也沒探到井底。據說英雄井直通東海龍宮，一般凡人怎么能探得到底呢?每到霧天，牧羊人經常見到刀槍劍戟露出井口，據說是英雄們的神魂再現。聽了傳聞之后，城鄉大小貪官惡煞，每每心驚膽寒，再也不敢胡作非為了。

　　后來，凡到梁山泊的游人，都要參觀英雄井。有人說，在山頂投入井內一塊石頭，下到山腳時，才能聽到石頭落水的響聲。

　　【典故】偃然按兵不動。《荀子·王制》趙簡子按兵而不動。《呂氏春秋·恃君覽》

　　【釋義】按：止住。使軍隊暫不行動。現也比喻暫不開展工作。時機不成熟的時候貿然行動是要付出代價的。

　　【用法】作謂語、定語;多指接到任務后不肯做

　　【近義詞】以逸待勞、裹足不前

　　【相反詞】雷厲風行、聞風而動

　　【同韻詞】誑時惑眾、興戎動眾、省吃細用、言必有中、一心兩用、厚棟任重、恩威并重、行師動眾、調詞架訟、欺世惑眾、......

　　【邂逅語】下象棋不走卒

　　【造句】在探清敵人的虛實之前，我軍還是先按兵不動。

　　春秋末期，諸侯爭霸，弱肉強食，位于晉國東部的一個弱小國家——衛國，長期以來受著強大晉國的壓迫，苦不堪言。這個時候衛國的國君——衛靈公，毅然投靠了與晉國同樣強大的齊國，締約結盟。這種做法令當時晉國的執政卿趙鞅十分惱怒，集結大軍準備討伐衛國，大軍出發前，趙鞅先派大夫史默出使衛國，暗中調查衛國內部的情況，并約好在一個月后回來報告，可是，一個月，兩個月很快過去了，史默仍舊沒有消息，趙鞅不知道究竟出了什么意外情況，晉國內部也開始議論紛紛，史默已經被衛國殺害，不可能再回來了。況且衛國只不過是一個弱小的國家，不如干脆出兵，一舉擊破，趙鞅否定了這種說法，他認為衛國之所以敢背叛晉國投靠齊國，一定已經做好了十分充分的準備，貿然進攻，會使晉國損失巨大，所以在史默控聽消息回來之前，決不能草率采取行動。就這樣等了半年之久，史默終于回來了。趙鞅問他：“為什么耽擱這么長的時間呢。史默答道，經過六個月的觀察，衛靈公很有才干，國內賢臣很多，人民擁戴，舉國上下團結一心。如果我們要依靠武力使衛國屈服，是要付出巨大的代價的。經過這半年來，還是尋找不到衛國的弱點，所以我只好回來了。趙鞅聽后，同意史默的看法，暫時打消了攻打衛國的念頭，按兵不動，等待時機。

　　這個成語來源于《三國志.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：“藍田生玉，真不虛也。”

　　三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪(ke)，從小聰明伶俐，口才極好，善于言辭，孫權對這孩子很寵愛。

　　有一次，孫權在朝廷設宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長得特別長，孫權想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權席前，跪請添寫二字。孫權命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權見諸葛恪如此機敏，十分高興，當場把毛驢賞賜給他。

　　又有一次，孫權問諸葛恪：“你父親和你叔父諸葛亮相比，到底是誰高明?”諸葛恪答道：“我父親高明。”

　　孫權要他說出因由，他不假思索地說：“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個道理，當然是我父親高明。”

　　孫權對諸葛瑾說道：“人們都說藍田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀!

　　出處《晉書·王助傳》殉(xun)夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：“此當有大手筆事。”俄而帝崩，哀冊說議皆淘所草。釋義用來贊譽寫作才能極高，并用來稱頌著名的作家和作品、故事東晉的文士王玖從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，二十歲時便被大司馬桓溫聘為主簿。有一次，桓溫為了試王殉的膽量，在大司馬府聚會議事的時候，故意騎一匹馬，從后堂直沖大廳。幕僚們都嚇得驚慌失指，四處躲避，唯有王殉鎮定自若，端坐不動。桓溫感嘆他說：“面對奔馬而能穩坐的，將來一定是個黑頭公的人!”桓溫為了試王殉的才學，趁幕僚們在議事的時候，派人偷偷取走了王殉準備發言的文稿。王殉發言時，他口若懸河，滔滔不絕。桓溫拿出他的文稿對照，發現他說的內容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由對他十分欽佩。

　　一天晚上，王殉做了一個夢，夢中有人將一支像椽(chuan)子那樣的大筆送給他。醒來后，他對家里人說：“我夢見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”王殉的預言馬上成為事實。就在這天上午，晉孝武帝突然死去，由于王殉文筆出眾，朝廷要發出的哀策、訃告和孝武帝的溢議等，全交給他起草。這種殊榮是歷史上少見的。