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　　《西方哲學(xué)史》讀后感600字！

　　很多人將“我思故我在”解釋為“我思考，所以我存在”。也就是說，他們認(rèn)為這是一種因果關(guān)系。

　　可這恰恰是笛卡爾所反對(duì)的，笛卡爾反對(duì)三段論，但“我思考，所以我存在”的理解中蘊(yùn)含著三段論。大前提:凡思考者均存在。小前提:我思考著。結(jié)論:所以我存在。

　　笛卡爾既然反對(duì)三段論，這句話也就不能理解成因果關(guān)系了。其實(shí)，“我思”不能證明“我在”，“我思”只能證明思維存在，可思維存在推不出我存在的結(jié)論。這道理顯而易見，善于思考的笛卡爾斷不會(huì)輕易得出這樣一下就能被攻破的結(jié)論。

　　“我思故我在”的法語(yǔ)是“Cogito,ergosum”，英文是“Ithink,thereforeIam”。所以這句話翻譯成“我思故我是”更恰當(dāng)。所謂“是”，就是being，是存在者之所以存在的本質(zhì)。

　　所以，羅素在《西方哲學(xué)史》中認(rèn)為，“我在”即“我思”，也就是說，笛卡爾承認(rèn)，思維存在，這就是他的“第一哲學(xué)”。

　　這種“第一哲學(xué)”有兩個(gè)意義，可以解決我們要如何看待“我思故我在（是）”的問題。

　　第一，思維與存在是同一的，思維就是一種存在。只有承認(rèn)思維存在，人類的一切爭(zhēng)論、一切學(xué)科、一切成就才有前提，否則，人類取得的輝煌將一無所有。也就是說，承認(rèn)思維存在是地基，有了地基才能在上面蓋樓。又或者說承認(rèn)思維存在是樹根，有了樹根才有樹干、樹枝、樹葉。

　　第二，懷疑一切。除了思維存在無可置疑，其他的一切都要重新審視。但這并不是說我們要成為懷疑論者，懷疑本身不是目的，而是通過懷疑得到對(duì)思維而言是真實(shí)可信的結(jié)論。這是一種真正的自由，是思維的自由。