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《漫山秋色濃》讀后感500字！
記得中學(xué)政治課本上，王陽(yáng)明“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外”的論述，被歸為主觀唯心主義；研究生的政治課，又把佛教的“相由心生”也歸于主觀唯心主義。本文不進(jìn)行哲學(xué)上的辯論，只是從佛教和心學(xué)都在日本大受歡迎可見(jiàn)，日本確是這種世界觀的樂(lè)土。
殘荷作為意向展現(xiàn)物哀之意并不鮮見(jiàn)（但是其實(shí)這幅圖附近并無(wú)與殘荷有關(guān)的句子）
心中先有情緒，視物就會(huì)帶有情緒色彩，這本是很正常的事，但縱覽本書四卷，大部分意向都能體現(xiàn)出哀傷的色彩，也許是大和民族的獨(dú)特之處。作者在導(dǎo)言中說(shuō)，“哀”是日本傳統(tǒng)詩(shī)歌的主要審美手段之一。雖然有一些作品的“哀”體現(xiàn)的是贊嘆、喜悅的情緒，但仍透著低回的情緒，這種氣質(zhì)大概和“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，或者“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”流露出的對(duì)美好事物難以長(zhǎng)久的哀惋嘆惜是同出一壑的。
以蟬為例，既有“垂緌飲清露...居高聲自遠(yuǎn)”的高潔，也有“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的哀傷。
傷春悲秋是常見(jiàn)的情緒，《春》、《秋》卷中哀婉情緒比較突出是易于理解的，但《夏》卷中類似夏夜芳草碧、松樹、荷葉、菖蒲花、初夏草木綠等相對(duì)積極明快的意向，情緒落腳點(diǎn)還是在“哀”上，和我們固有形成的意趣映射還是有較大差異的，挖掘發(fā)現(xiàn)這些差異也有一番趣味。
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