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　　《行政學(xué)研究》讀后感2000字：

　　威爾遜的《行政學(xué)研究》一文，第一次將行政管理從政治學(xué)研究中剝離，可謂行政管理的開山之作，具有重要的研究價值和意義。本文就以下四個方面，以個人感悟為主對《行政學(xué)研究》一文展開討論。

　　文章主要從行政學(xué)研究的主要目標(biāo)、行政學(xué)研究的歷史、特殊困難、行政的實質(zhì)、行政管理中的任務(wù)和行政學(xué)研究方法等六個方面來闡述行政學(xué)這個新的學(xué)科。

　　威爾遜指出行政學(xué)的研究目標(biāo)在于兩點：一是政府能夠做什么；二是政府怎樣有效率地做。行政學(xué)受到重視首先是在以法國和德國為主的歐洲大陸，他們試著促進(jìn)政府的合理化、親民化來避免群眾推翻自己，從而建立新的民主主義政權(quán)。這種以國王為權(quán)力中心建立起來的有效率的政府，在一定程度上開辟了政府的新形態(tài)，同時由于權(quán)力集中這一優(yōu)勢，也便于開展有效率的政府工作。而英美，尤其是美國，其政府形態(tài)是三權(quán)分立，互相監(jiān)督，政府對數(shù)以萬計的民眾負(fù)責(zé)，權(quán)力分散于各個投票的民眾，因此在促進(jìn)政府效率這一塊，有一定的困難。基于這一困難，威爾遜分析美國的實際情況，認(rèn)為文官制度改革是基礎(chǔ)措施之一，威爾遜說“建立民主制度，必須對文職人員進(jìn)行競爭性考試”。其次要區(qū)別憲法問題和行政管理問題，憲法問題更具有自由性，是對宏觀理念的研究，行政問題是研究政府執(zhí)行中的具體細(xì)節(jié)。最后要建立安全有效的行政監(jiān)督——公眾輿論。最后一部分，威爾遜提出了研究行政學(xué)最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ牵瑢⒉煌�政治形態(tài)的行政機(jī)構(gòu)加以對比研究，以客觀的角度分析美國行政管理的優(yōu)勢和劣勢，取其精華去其糟粕，為自身所用。

　　整篇文章的寫作順序由淺入深，從行政學(xué)的歷史開始，逐漸深入到行政學(xué)的實質(zhì)及其困難，進(jìn)而針對困難提出解決策略，最后縱觀整個行政學(xué)研究，提出了自己的研究方法。

　　“但是，我們在進(jìn)入這種研究之前，需要做到下列幾點：（l）考慮其他人在此領(lǐng)域中所做過的研究。即是說，考慮這種研究的歷史。（2）確定這種研究的課題是什么。（3）斷定發(fā)展這種研究所需要的最佳方法以及我們用來進(jìn)行這種研究所需要的最清楚的政治概念。如果不了解這些問題，不解決這些問題，我們就好像是離開了圖表或指南針而去出發(fā)遠(yuǎn)航。”

　　這段話，簡單明了地說明要了解一門學(xué)科，首先要從它的歷史入手，其次要考慮這門學(xué)科究竟研究什么，最后要學(xué)會這門學(xué)科最佳的學(xué)習(xí)方法。

　　剛剛開始的行政管理學(xué)研究生生涯，對作為一個跨專業(yè)的學(xué)生來說無疑是一項挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)機(jī)遇和危險并存。學(xué)習(xí)得好，可以將本科和碩士階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容融會貫通；稍不認(rèn)真，就很容易掉隊。讀威爾遜的《行政學(xué)研究》，第一個收獲便是這個簡明扼要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

　　“正如黑格爾所說的，任何時代的哲學(xué)“都只不過是抽象思維所表現(xiàn)的那個時代的精神。而政治哲學(xué)也和其它任何種類的哲學(xué)一樣，只不過是舉起了反映當(dāng)代事務(wù)的一面鏡子。”

　　這段話，讓我若有所思，似乎有點理解了政治課的意義。課本中“中國特色社會主義”無疑是一種抽象思維，它所反映的是我們這個時代的精神和事務(wù)。因此，我對這門稍顯抽象的課程多了一份好感，至少理解了它存在的意義。

　　3、知識怎樣“為我所用”

　　“如果我們要應(yīng)用這種科學(xué)，我們必須使之美國化，不只是從形式上或僅僅從語言上美國化，而是必須在思想、原則和目標(biāo)方面從根本上加以美國化。它必須從內(nèi)心深處認(rèn)識我們的制度，必須把官僚主義的熱病從血管中加以排除，必須多多吸入美國的自由空氣。”

　　“只要我們能夠從根本原則上認(rèn)識其在環(huán)境條件方面的全部根本差別，我們就能夠完全和有益地引進(jìn)他們的行政科學(xué)。我們僅需要用我們的憲法把它加以過濾，只需要把它放在批判的文火上烘烤，把其中的外國氣體蒸餾掉。”

　　這兩段話是闡述怎樣將國外優(yōu)秀的行政科學(xué)吸收并運(yùn)用于美國行政體系中。通過這段話，我感悟到知識應(yīng)該怎樣“為我所用”——不僅僅是形式上的改變，而是要將它的思想本質(zhì)同自己的實際情況相結(jié)合，取其精華去其糟粕。

　　“對于輿論來說，掌握它的人總是占絕對優(yōu)勢的，而要改變輿論則幾乎是不可能的。各種制度在第一代人看來，只不過是似乎可以實現(xiàn)某種原則的權(quán)之計。讀后感下一代則把它尊崇為有最大可能實現(xiàn)這一原則的近似辦法。而再下一代則把它崇拜為這一原則本身。幾乎并不需要三代人就釀成了這種神化現(xiàn)象；作孫子的常把他祖父猶疑不定的試驗看成是大自然固有結(jié)構(gòu)的一個不可分割的部分。”

　　“這種容易產(chǎn)生混亂的狀態(tài)，也許可以說明尼布爾[9]的這樣一種說法。他說：`自由絕對是更多地取決于行政管理而不是取決于憲法`。乍看起來這種說法似乎基本上是正確的。顯然在有關(guān)自由的具體實施方面，其方便條件的確更多地是取決于行政安排而不是憲法保障，雖然只有憲法保障才能維護(hù)自由的存在。但是（再仔細(xì)思考一下）即使只分析到這里，難道這種情況就是真實的么？自由并不存在于簡易的職能行動之中，正如同智慧并不存在于安適與活力之中一樣，而安適和活力是與一個強(qiáng)壯的人的四肢活相聯(lián)系的。存在于人的心目中或憲法中起支配作用的各種原則，才是自由或者奴役狀態(tài)的最活躍的原動力。”

　　這兩段話都說明了同一個道理：任何既成事實、研究成果，我們都應(yīng)該批判地理解、吸收。在學(xué)習(xí)中要有“思辨”的精神，多想一想它為什么是這樣，它還可以是怎樣。對前人的經(jīng)驗和成果，不是通篇接受，而要抱有謹(jǐn)慎的態(tài)度。

　　威爾遜《行政學(xué)研究》這篇文章，是行政管理的開山之作，是行政學(xué)與政治學(xué)研究分界的里程碑。它總結(jié)了歐洲和英國的行政學(xué)歷史，為美國以后的行政學(xué)研究開辟了新道路。作者：陳嘉寶