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　　閱讀《祖先》讀后感1000字：

　　作者一開(kāi)始把中國(guó)的女?huà)z和西方的亞當(dāng)夏娃聯(lián)系在了一起，我誤以為作者是要主張東西方有著共同的神。但是至今在考古界仍沒(méi)有可以證明東西方文化有同宗同源的可能，即使是有聯(lián)系，也會(huì)是在“人”尚未成為“人”之前，那時(shí)候人類(lèi)話沒(méi)有文化，所以說(shuō)，二者可謂是風(fēng)馬牛不相及，作者若是真的持此觀點(diǎn)，完全是在睜眼說(shuō)瞎話，一本正經(jīng)的胡扯。

　　但是在看完第一張之后，我突然明白了作者的意圖。

　　人類(lèi)文化在最先開(kāi)始的時(shí)候，總是有著許許多多的共同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)基本上都是共通的，正是因?yàn)楹筇熘T多因素的影響，文化的差異才逐漸擴(kuò)大，反過(guò)來(lái)說(shuō)，越往之前看，文化的差異就越小，甚至在最初、在人類(lèi)最懵懂之時(shí)，諸多文化思想、文化觀念、文化意義基本上是一樣的。作者正是抓住了這一點(diǎn)，對(duì)我們中華文化的祖先進(jìn)行探究、進(jìn)行推斷。

　　在王朝的更替中，從不乏后代抹黑前代，后人抹黑前人的案例，也就是說(shuō)，后人為了達(dá)到自己的目的、獲得自己的利益對(duì)歷史進(jìn)行篡改。后人如此，前人對(duì)先人這樣做也未嘗不可。

　　舉書(shū)中一例，后代女?huà)z形象和伏羲相同，都是蛇尾人身，最直接的體現(xiàn)是對(duì)蛇的崇拜，蛇是什么？蛇是龍的前身，也可喚做小龍，這完全是權(quán)力的象征。而人類(lèi)最初追求的是什么呢？在那個(gè)“混沌”的世界，人類(lèi)在自然界中，仍是弱小的存在，人類(lèi)的壽命相對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)也少的可憐，即便是到新時(shí)期時(shí)代，山頂洞人的壽命最多也才30左右，這還僅僅就壽命而言，還不算早期人類(lèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中夭折、死于非命的那些。由此可知，人類(lèi)最先考慮的應(yīng)該是生存問(wèn)題。而與生存最直接相關(guān)的無(wú)疑是“生育”，從當(dāng)今世界的考古成果來(lái)看，無(wú)論哪一個(gè)文明，最開(kāi)始的往往是對(duì)“生殖”的崇拜。現(xiàn)在，在回頭看女?huà)z，這個(gè)造人的“人”或“神”（女?huà)z是人還是神至今還是有很大的爭(zhēng)議的），無(wú)論她是神還是人，她的蛇身都與生殖生育沒(méi)有直接的關(guān)系。這是為什么呢？只有一種可能，那就是被人做了手腳。

　　女?huà)z的媧，在古代通“蝸”和“呱”，即便是蝸牛的蝸，在古音中仍可讀作“呱”。為什么是呱呢？在夏天，在那個(gè)生命最旺盛的季節(jié)，讀后感呱呱呱叫個(gè)不停的，只有一種動(dòng)物，沒(méi)錯(cuò)，就是青蛙。無(wú)論是在尼羅河畔，還是在兩河流域，抑或是在美洲的原始叢林，“蛙”一直是被人們最早崇拜的神獸之一。它代表著生命的旺盛，代表著生殖的強(qiáng)悍（小蝌蚪找媽媽?zhuān)瑥膩?lái)都是一群小蝌蚪找一個(gè)媽媽?zhuān)�其生殖能力之�?qiáng)，可見(jiàn)一斑），另外，就外形而言，蛙的形狀和女性的生殖器也有相似之處。這樣一來(lái)，女?huà)z實(shí)為女蛙，要靠譜的多。

　　現(xiàn)在再回到我最初的那個(gè)疑惑，為什么作者要把東方的女神和西方的上帝聯(lián)系起來(lái)，為什么把東方的女?huà)z和西方的夏娃整成一家子？中華文化是唯一沒(méi)有中斷的，而其他的文化（與中華文化同期的第一代文化）都以湮沒(méi)在歷史之中，換個(gè)思路想象，那些失落的文化反而更容易被保存為最初的樣子，而中華文化在這幾千年中，反而存在諸多不確定。

　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是母系氏族讓位于父系氏族，女權(quán)讓位于男權(quán)，自進(jìn)入文明社會(huì)之后，男性在這幾千年中更是居于主導(dǎo)地位。男性統(tǒng)治者為了讓自己的權(quán)力更有說(shuō)服力，讓自己的地位更為穩(wěn)固，當(dāng)然有這個(gè)動(dòng)機(jī)把神話改一改，把先人修一修，讓他們都變得對(duì)自己有利，這樣看來(lái)，諸多矛盾諸多不解完全都可以消解了。

　　當(dāng)然，最后有必要說(shuō)一下，這是作者自己的觀點(diǎn)，到底真相如何，還有待商榷。