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　　《牽風(fēng)記》讀后感2000字《牽風(fēng)記》是現(xiàn)代作家徐懷中所寫的一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部獲得了第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。

　　粗讀下來(lái)，沒(méi)有感覺(jué)到十分精彩，甚至因?yàn)樗�是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，反而覺(jué)得其分量不夠。甚至網(wǎng)上有人說(shuō)作品中的有些描寫在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代幾乎是不可能的，因?yàn)榻�乎黃色。

　　于是搜百科，徐懷中老人出生于1929年，典型的“90”后，忽覺(jué)得老人歷經(jīng)人世滄桑，怎么還能有如此一顆玲瓏心。怎么還能在這樣一部現(xiàn)實(shí)主義題材的作品中體現(xiàn)的出如此唯美的漫主義風(fēng)格？

　　于是回看，于是咀嚼，于是品味。目光落在封皮和扉頁(yè)那幾句相同的詩(shī)上——七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。于是，思緒隨著空靈的琴音蔓延開來(lái)。

　　牽“風(fēng)”之“風(fēng)”何之謂也？拋開戰(zhàn)爭(zhēng)策略之說(shuō)，我覺(jué)得是人性至美之風(fēng)，人性純凈之風(fēng)。

　　無(wú)論何時(shí)，人性都有原始的一面，也有理性的一面，更有審美的一面。正如汪可逾說(shuō)“人的羞恥意識(shí)，正是因?yàn)榇┮路�才帶�?lái)的。我們身體經(jīng)常是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蔽著，偶爾暴露一下，自然就會(huì)覺(jué)得臉紅羞臊了。”人性的原始是人性中的本真，人性審美很多來(lái)源于原始本性。而人的理性在遏制了人類獸性、規(guī)范了人類道德的同時(shí)，也遮蔽了原始之美，甚至覺(jué)得原始本性是罪惡是丑陋。而汪可逾就是作者極力塑造的人性審美的典型形象。她標(biāo)志性的微笑，她透明無(wú)塵的內(nèi)心，她對(duì)生命的尊重，甚至在生命的最后她也要將世俗留給她的東西全部清除出身體，留給世界一幅純凈人體畫。作者通過(guò)她來(lái)告訴我們：人性審美不會(huì)缺失，也不應(yīng)缺失。而人性審美就是人性中的至美純凈大愛(ài)。

　　齊競(jìng)和汪可逾能夠相戀是因?yàn)閮扇硕颊J(rèn)同人性審美的存在。兩人的相識(shí)源于那張古琴。齊競(jìng)看到那張古琴，說(shuō)出白居易的四句詩(shī)：絲桐合為琴，中有太古聲；古聲澹無(wú)味，不襯今人情。而汪可逾立即回了白居易的另一首四句：七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。從詩(shī)句的選擇來(lái)看，汪可逾在悟性上要遠(yuǎn)高于齊競(jìng)，我忽而覺(jué)得這不是好的兆頭，這是悲劇的伏筆。正是源于對(duì)人性審美的認(rèn)同，齊競(jìng)看到幾乎裸睡的汪可逾竟然沖動(dòng)地拿出相機(jī)，要實(shí)現(xiàn)他的人體攝影藝術(shù)創(chuàng)作；而醒來(lái)的汪可逾一點(diǎn)兒也不覺(jué)得冒犯，反而說(shuō)洗出照片給我留一張。多么透明純凈的美，而這時(shí)的齊競(jìng)反倒立即回到現(xiàn)實(shí)，他以為這是汪可逾在譏諷他。生活已經(jīng)給齊競(jìng)裹上了厚厚“遮羞布”，他那突然噴發(fā)的審美在世俗面前立刻化成灰燼了。讀此，不僅發(fā)問(wèn)齊競(jìng)、汪可逾你們感覺(jué)到你們的愛(ài)情已有裂痕了嗎？汪可逾選擇跳崖也沒(méi)有逃脫被俘的結(jié)果，好在雙方交換人質(zhì)，汪可逾還是回到了齊競(jìng)身邊，此時(shí)的齊競(jìng)已經(jīng)穿戴起了“理性”的盔甲，拐彎抹角卻又執(zhí)著地打問(wèn)汪可逾那“最純凈最珍貴最神圣”的存在，雖然他自己也解釋說(shuō)這是一種“陳舊觀念”，汪可逾以一句“我從內(nèi)心看不起你”結(jié)束了這場(chǎng)硝煙中的浪漫愛(ài)情。雖然人性之美正如那張古琴，古老的美不會(huì)因時(shí)間而蒙塵，真性的美也不會(huì)因?yàn)槭乐畾埧岢髳憾�凋零，反而在沖洗和磨礪中愈發(fā)溫潤(rùn)如玉。但是悲劇的結(jié)局是不是依然證明了人性審美是多么脆弱？它需要我們呵護(hù)備至。

　　再看曹水兒，這個(gè)“熱血澎湃，從不缺少雄性荷爾蒙原始沖動(dòng)”的人，這個(gè)“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單”的人，以他最原始的本性看到了夜空里一顆明亮的星星。他“絕對(duì)不再容忍，又有什么污濁不堪的事情，播弄到她的名下來(lái)。”人性的原始與審美跨越理性，完美結(jié)合。

　　再看那匹名叫“灘棗”的老軍馬，憑著原始本性聽懂了古琴曲《關(guān)山月》；憑著馬性，沖破重圍得以存活，憑著馬性將女主人公的遺體轉(zhuǎn)移到銀杏樹洞之中。或有人詬病此節(jié)描寫是極大敗筆，是滑天下之大稽，也是，一個(gè)沒(méi)有浪漫主義想象能力的人，一個(gè)缺失了人性審美的人，怎么能理解作者良苦用心？這大概已經(jīng)不僅是90高齡老人的玲瓏剔透之心了，更是他對(duì)人性之美的呼喚和期待吧？在第十五章節(jié)里，馬們說(shuō)；“這些直立行走的人，像畜生一樣湊合著活在這個(gè)世界上，也只能是好自為之吧。”這是馬們對(duì)人類的警示吧！

　　戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品很多，但《牽風(fēng)記》特立獨(dú)行，與眾不同，獨(dú)具魅力，或許正是因?yàn)槊鑼懥藨?zhàn)爭(zhēng)中的一股清流，血色中的浪漫，人性中的審美吧。

　　“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。”琴音越古今，唯有知音者能懂流水心。做老人的知音豈是我輩敢攀的，但是，“有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”能在疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，窩在家里讀到此書，是老人與我們的饋贈(zèng)。

　　人性，何止于書中？此書于此時(shí)向人們發(fā)出靈魂的拷問(wèn)。