九尾狐-神話故事九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物,也是中國古代神話中的生物,常用來象征祥瑞。出自春秋戰國時期編纂的《山海經》,而后傳至漢字文化圈日本、朝鮮、越南等東亞國家!渡胶=洝吩疲骸扒嗲鹬接蝎F焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱!
九尾狐的形象最基本的特點就是“九尾”,傳說世平則出為瑞也!度饝獔D譜》中說:“王者不傾于色,則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說:“白狐,王者仁智則至”。《孝經》援神契說:“德至鳥獸,則狐九尾”。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了,而早期也有吃人的兇惡形象。
《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇有關九尾狐的記載:“青丘之國,其山有狐,九尾!庇衷疲骸捌溆兴淖悖浣新暼鐙雰,有時也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學家、訓詁學家郭璞在注釋中說:“太平則出而為瑞”。
東漢著名史學家、文學家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應圖》、北齊魏收的《魏書》等多有提及“王者不傾于色,則九尾狐至”,“王法修明,三才得所,九尾狐至”,“王者六合一統則見”等!秴窃酱呵铩穼⑵渑c大禹治水娶涂山女嬌聯系在一起,可見其不僅吉祥而且貞貴。漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊,以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君主姒杼曾東征后獲得九尾狐,但是即便是象征諸多祥瑞的九尾狐亦有其負面寓意,《郁離子》:“青丘之山,九尾之狐居焉。將作妖,求髑髏而戴之”, 《戊戌日記》:“《山海經》:食人之獸如:青丘之九尾狐”,《歷代通鑒》:“性奸詐,號九尾狐”。
九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象,具有復雜的文化內涵,總是和神秘文化聯系在一起。在眾多的獸類形象中,九尾狐形象的特征是鮮明的,社會覆面也極為廣闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學意象幾樣,九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程,它有自己的生活原型,有在原型基礎上的分化演變。
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