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中戰(zhàn)爭女神，阿蒙大神的妻子，她為阿蒙大神生下了月神孔蘇神.姆特女神的外形通常是幻化成母獅.Mut這個(gè)名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母.
雖然姆特女神在埃及神話中流傳下來的故事并不甚多，但是身為阿蒙大神的妻子，她的這一地位卻是受到了古埃及人的崇拜與追求，許多人渴望借助神妻的這一名號(hào)來達(dá)成自己的種種目的.
阿蒙神之妻的頭銜第一次出現(xiàn)于古埃及的第十王朝與十二王朝，當(dāng)時(shí)是由非王室的婦女擁有這個(gè)頭銜，她們服役于閔\阿蒙與普塔.但從新王國時(shí)期開始，王室婦女（通常為王后或是國王的母親）開始占有這個(gè)頭銜，這是神妻力量與聲望的首次體現(xiàn)，“阿蒙神之妻”的頭銜“指的是國王神圣誕生的神話，據(jù)說阿蒙神使國王的母親受孕”.
這個(gè)職務(wù)理論上是神圣不可侵犯的，事實(shí)上不過是埃及法老確保“王權(quán)高于底比斯宗教與阿蒙強(qiáng)大的神官之上”的政治工具，優(yōu)先使用這頭銜的是國王的大王妻，最先占有這職位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗爾塔里王后，這件事記載于卡納克阿蒙神廟的一塊銘碑上，這角色在當(dāng)時(shí)似乎已成了底比斯阿蒙神廟的重要祭司職務(wù).
在哈特普舍特的紅教堂內(nèi)的一系列布景描繪出神妻與一位男祭司正接受某種儀式或典禮，目的似乎是為了毀滅敵人之名，其它地方的場景描繪神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后隨著國王進(jìn)入圣殿.這些再次表明這角色的重要性，但涉及到實(shí)際事務(wù)與責(zé)任的跡象似乎很少.
阿蒙神之妻的職務(wù)到后來埃及的第三中間期到達(dá)政治權(quán)力的頂端，奧索爾孔三世的女兒舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以這個(gè)職務(wù)，接著努比亞國王卡什塔命他的女兒阿美尼迪斯作為舍佩努佩特的繼承人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地闡明了這一職務(wù)崇高地位，后來塞特國王薩姆提克一世于公元前656年3月讓埃及歸于他的鐵腕統(tǒng)治之下，他要求阿蒙大神妻皮葉的女兒舍佩努佩特二世侍候，然后讓他自己的女兒尼托刻里斯繼承了這一職位，這職務(wù)一直持續(xù)到公元前525年尼托刻里斯的繼承者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，當(dāng)波斯人推翻埃及最后的塞特統(tǒng)治者薩姆提克二世后，阿蒙大神妻的職位就此在歷史上劃下句點(diǎn).
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