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印第安神話的誕生的誕生，在西方文明入侵美洲大陸以前，印第安人在這塊幾乎與世隔絕的孤獨的土地上，用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌燦爛，令同時代歐洲人折服的古老美洲文明.
在西方文明入侵美洲大陸以前，印第安人在這塊幾乎與世隔絕的孤獨的土地上，用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌燦爛，令同時代歐洲人折服的古老美洲文明.就文學(xué)而言，豐富的古印第安神話傳說作為一個反映其生活方式、風(fēng)俗不慣以及民族精神的整體，不僅是古代美洲印第安人的難以再造的藝術(shù)典范，而且表現(xiàn)了古代印第安人認識世界、征服自然和思考自身生存的方式.正如馬克思所說的那樣，“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，隨著這些自然力的實際上被征服，神也就消失了.”在今天，神話被看作是一種難以取代的文化遺產(chǎn)，不僅具有審美價值和藝術(shù)感染作用，而且是研究其民族思維特性、獨特的精神內(nèi)涵和價值取向的最原始的范本.
盡管跟四大流域文明古國以及被喻為西方文明搖籃的古希臘神話體系相比，印第安神話少了些精深博大的氣度和壯美絢麗的文采，但其天真未鑿的稚拙純荊和自成一體的獨特風(fēng)格仍然未可小覷.盡管在長達數(shù)百年的殖民統(tǒng)治時期，古印第安文化遭到了毀滅性的破壞，神話傳說被當(dāng)作“異端邪說”受到普遍禁忌的摧殘，但數(shù)百年古老相傳而能風(fēng)味猶存，則更顯其內(nèi)在生命力之強勁.尤其是在十八世紀(jì)末及十九世紀(jì)初代表民族意識覺醒的獨立運動和“尋找民族特性”的文化尋根運動中，這種被魔幻現(xiàn)實主義作家阿斯圖里亞斯稱為“內(nèi)心的底層瀑流不息的印第安血液”在現(xiàn)實斗爭中被賦予特殊的意義而產(chǎn)生了巨大的威力.
隨著古印第安文學(xué)的發(fā)掘和土著主義文學(xué)的發(fā)展，拉丁美洲民族特性中被忽視的印第安成分第一次受到正視與重視.一代曾經(jīng)深刻影響世界文化藝術(shù)思潮的拉美魔幻現(xiàn)實主義作家加西亞•馬爾克斯，卡彭鐵爾，阿斯圖里亞斯等從中發(fā)現(xiàn)了魔幻（神奇）現(xiàn)實，民族（文化）特性之所在.這正是因為印第安的神話之源遠未枯渴：它的原始與落后，歷史與文化，結(jié)構(gòu)與本原，恰似五彩繽紛的浮士德世界，給人以各種啟示.
在具有劃時代意義的拉美魔幻現(xiàn)實主義作品中，我們可以看到一系列印第安神話母題的復(fù)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換生成.至少也能看到它們同古老的神話傳說、宗教信仰.印第安習(xí)俗及巫術(shù)迷信等有著密不可分的血緣關(guān)系.
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