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　　嚙指心痛的故事曾參。字子輿。事母至孝。參曾采薪山中。家有客至。母無措。參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸，跪問其母。母曰：“有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。”后人系詩頌之。 詩曰：“母指方纏嚙。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨肉至情深。

　　周朝的時候，有一個叫曾參的人，是孔子的學生。此人品德高尚，孝順父母。孔子認為他可通孝道，經常和他一起討論關于孝的問題，為后人留下許多關于孝的言論。

　　有一次，他吃過午飯便到山里砍柴去了，他母親一個人在家里。他剛去不久，家里忽然來了幾個客人，當時家里沒有什么東西可以用來招待客人。母親著急，一時不知如何是好。“哎，要是曾子這時候能夠回來幫我一下就好了。”她這樣想著，并在心里焦急地盼望著兒子的出現。可是等啊等，等了好長時間，還不見兒子的身影。情急之中，忽然想到了一個辦法，她知道母子的血脈是相通的，于是就用牙齒將自己的一根手指咬破。

　　果然，曾子在山里就忽然感到一陣心痛，他料想家里一定是發生了什么事情，就急忙挑著柴回家。回到家里，客人還沒有走，曾子便幫著母親招待客人。待客人走后，曾子跪在母親膝前，請母親告訴他為什么家里來了客人他會心痛。母親便向他解釋道：“因為客人來了以后，家里沒有招待客人的東西，我見你尚未歸來，就咬破手指，我想你必定會有感覺，能早點回來，幫助招待客人。”

　　故事中的“嚙指心痛”，實際上是一種心靈感應，曾參每每心痛，體現了一種思念之切，骨肉之情。

　　此則標題“嚙指心痛”，也有作“嚙指痛心”的。“嚙“，是咬的意思。這是一個有趣的故事。

　　曾參這個孝子，服侍母親的孝敬之心達到了極點。一次，曾參在山中砍柴，家里有客人來到，其母不知道該怎么辦，盼望兒子早點回來，但曾參還是沒有回來。于是她就咬自己的指頭，曾參忽然心痛，就馬上背柴歸家，跪在母親前面，詢問緣由。母說：“有客人突然來到，我咬指頭讓你感悟。”

　　現代人一看這故事當然會啞然失笑，這種通訊的方法竟然比現代人的手機、電話還方便？其實這就是《孝經》所說的“至孝”而引發的“孝感”了。當然這是一種浪漫化的思維方式，然而往其深層看，就是說孝子與親人的心是時刻連在一起的，彼有所動，此有所感，彼此相互感應，心心相印，息息相關。這大概就是現代人所謂的心靈感應吧？骨肉至情之深、孝子至孝之誠，由這一故事彰顯出來了。

　　東漢的王充在《論衡·感虛》中首次記錄了這一故事：

　　傳書言：曾子之孝，與母同氣。曾子出薪于野，有客至而欲去。曾母曰：“愿留，參方到。”即以右手（，同扼）其左臂。曾子左臂立痛，即馳至，問母：“臂何故痛？”母曰：“今者客來欲去，吾臂以呼汝耳。”蓋以至孝，與父母同氣，體有疾病，精神輒感。

　　這里有一個細節可注意，即其母不是咬手指，而是用右手扼掐自己的左臂，然后曾子的左臂也立刻疼痛起來。唐代的干寶《搜神記》則有這樣記載：“曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母，母曰：‘思爾嚙指。’孔子曰：‘曾參之孝，精感萬里。’”此故事在流傳中不斷被改變、加工，至此出現了“嚙指”的細節，而且又將母與子之間的距離隔得更遠了，甚至遠在楚國了。這似乎又太玄乎了一點。因此回過頭來再看《二十四孝》的“嚙指心痛”，我們可以看到其中一些綜合、融會、演化的發展線索。

　　不過，傳說的方式雖不一，但是心靈的感應是一樣的，由于孝子與親人的“同氣”，達到的精神上的通感、感應是一樣的。《孝經·感應章》所云：“子曰：‘昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。’”曾子的故事雖然有些夸張，其實也就是《孝經》中“孝的感應”之說的演繹。我們都知道“母子連心”這句話，曾子的故事從某一個側面為此作出了一個注解。其實父母與子女之間就應該心連心，心印心，心貼心，是一種心心相印的心愛。

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