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　　韓愈簡(jiǎn)短小故事_韓愈勵(lì)志故事簡(jiǎn)短韓愈是唐宋八大家之一，蘇東坡說(shuō)他“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，這評(píng)價(jià)自然是很有些夸張了。

　　蘇東坡還說(shuō)，他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”——其他暫且不表，單說(shuō)這“忠犯人主之怒”，于韓愈確實(shí)不為過(guò)。

　　韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年（803年），關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。正如他在詩(shī)中所寫(xiě)：“前年關(guān)中旱，閭井多死饑。去歲東郡水，生民為流尸。”目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。

　　而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，上報(bào)朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書(shū)，向皇上遞交了《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請(qǐng)求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令。

　　元和十四年（819年），早已被調(diào)回長(zhǎng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對(duì)興師動(dòng)眾、耗費(fèi)巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請(qǐng)，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”，“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災(zāi)殃，由臣承擔(dān)，上天鑒福，絕不怨悔”。文中字字情真意切，流露出身為臣子的拳拳之心。

　　可唐憲宗讀后大為震驚，要對(duì)韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達(dá)了他忠心進(jìn)諫、一心為國(guó)為民的情懷。

　　韓愈的烏紗得來(lái)不易。他考進(jìn)士三次落第，考官時(shí)又三次碰壁，按說(shuō)應(yīng)該惜官如命。但他屢次犯上，逆披龍鱗，被貶之后也不吸取教訓(xùn)，一如既往。他傻嗎？

　　當(dāng)然不是。在提筆給兩位圣上寫(xiě)奏狀時(shí)，特別是在給唐憲宗反映迎佛骨的危害時(shí)，他早已充分考慮到可能的后果。可為什么還是冒著丟官甚至喪命的風(fēng)險(xiǎn)直言相諫？

　　“文死諫，武死戰(zhàn)”，這是中國(guó)古代為官者的最高境界。韓愈曾在《齷齪》一詩(shī)中寫(xiě)道：“愿辱太守薦，得充諫諍官。”

　　可見(jiàn)，他的仕進(jìn)理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“有見(jiàn)輒言”，即使獲罪也在所不辭。“欲進(jìn)短策，無(wú)由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)詞。”這是韓愈用熱血寫(xiě)就的心中吶喊。雖然他最終并沒(méi)能做成諫官，但以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信條。