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　　日本神話(huà)的發(fā)展的發(fā)展是怎樣的，日本神話(huà)的由來(lái)，在日本，形如青蛙的小妖日本河童，長(zhǎng)著翅膀的天狗，是日本化了的妖怪，中國(guó)傳到日本的狐仙，成為神道教供奉的收獲和谷物之神.

　　在日本，形如青蛙的小妖河童，長(zhǎng)著翅膀的天狗，是日本化了的妖怪，中國(guó)傳到日本的狐仙，成為神道教供奉的收獲和谷物之神.但狐神也有壞的一面，可以化成人形，或者符著人體，使人精神失常.日本有許多的能劇都是圍繞鬼怪神仙的故事而展開(kāi)的，日本著名的歷史畫(huà)家葛飾北齋將這類(lèi)故事畫(huà)入浮世繪版畫(huà).

　　在宇多天皇寬平年間(公元889—897年)，藤原左世奉敕撰寫(xiě)了《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》，其中記載了相當(dāng)多的道教經(jīng)典.在奈良、平安時(shí)期，已經(jīng)有大量的道教經(jīng)典陸續(xù)傳入日本，并受到朝廷重視.這些經(jīng)典收藏子宮廷或貴族們的書(shū)庫(kù)里，供宮廷和上層人士閱覽，并受到他們的喜愛(ài)，從而對(duì)他們的思想和日常生活產(chǎn)生了較大的影響.這種影響表現(xiàn)于日本社會(huì)的很多層面.如在宮廷流行有服食之風(fēng)，據(jù)《日本三代實(shí)錄》卷十四載，清和天皇貞觀(guān)九年(公元867年)十月十日，仁明天皇曾食名為“五石”之藥.在平安朝宇多天皇時(shí)也有多處關(guān)于服食仙藥的記載.這說(shuō)明魏晉隋唐以來(lái)流行于中國(guó)的服食之風(fēng)亦已風(fēng)行于日本.通過(guò)閱讀道經(jīng)而變得愛(ài)好道教教理并親身實(shí)踐道教方術(shù)的人也不少.

　　后冷泉天皇康平年間(公元1058—1065年)，藤原明衡編成《本朝文粹》，其中載有春澄善繩和都良香“神仙”問(wèn)對(duì)的文章，文章中二人不僅大量使用了描述道教仙府、道術(shù)的詞句，而且提到二十六天、七十二福地和東海青童君，從而表明二人詳讀過(guò)《太上靈寶經(jīng)》《八素真經(jīng)》《天地宮府圖》《洞天福地岳瀆名山記》等中國(guó)道經(jīng).

　　中國(guó)的道教以桃木來(lái)驅(qū)鬼驅(qū)邪，消禍免災(zāi)，源于《左傳》：“桃弧棘矢，以除其災(zāi).”還有《典術(shù)》：“桃五木之精，故作桃符置于門(mén)，以厭邪.此仙木也.”道士做法事驅(qū)鬼邪，以桃木劍.道士的“五香湯”沐浴方劑，也要在洗浴水中加入桃皮，以增加避邪的法力.這個(gè)習(xí)俗傳到了日本，日本也以桃驅(qū)邪，還由此產(chǎn)生了各種以桃驅(qū)鬼邪的民間故事，日本每個(gè)孩子都知道的就是桃太郎的故事.

　　這個(gè)時(shí)期道教的神仙信仰在日本也很盛行，出現(xiàn)了一些修行山里、辟谷服餌、追求長(zhǎng)生成仙的方士術(shù)人，如在《元亨釋書(shū)》的“神仙”之部中就記載有法道仙人、久米仙、生馬仙、窺仙等神仙傳記.例如關(guān)于窺仙，有這樣的記載：釋窺仙，居宇治山，持密咒，兼求長(zhǎng)生，辟谷服餌，一旦，乘云而去.這說(shuō)明了神仙道教在日本的流行.

　　這個(gè)時(shí)期，道教的庚申信仰、泰山府君信仰、西岳真人、天曹地府、北辰等道教諸神也傳到了日本.由于道教經(jīng)典、信仰、方術(shù)等在日本的傳播，它對(duì)日本的宗教、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影響，這個(gè)時(shí)期是日本道教最繁榮的時(shí)期.歷史上，日本人相信鬼怪說(shuō)，捉鬼驅(qū)魔在日本神道教中占有重要的位置，中國(guó)道教中被奉為專(zhuān)門(mén)捉拿鬼怪、降妖驅(qū)魔的鐘馗，就被日本的神道教接納，成為日本國(guó)籍的神靈.

　　日本人都熟悉的“七福神”，其實(shí)來(lái)自中國(guó)的八仙，不過(guò)中間少一位，日本民間傳說(shuō)中的解釋很簡(jiǎn)單：八仙過(guò)海是沒(méi)有東西吃，因?yàn)轲囸I，自己因此吃掉了一位.與此同時(shí)，中國(guó)的道士術(shù)人也有東渡弘法者.據(jù)朱越利先生考證，最早在唐代有一位百歲道人曾過(guò)海到達(dá)日本.百歲道人是一位精于修煉方術(shù)的道士、識(shí)人善教的明師，他在日本很可能傳授了中國(guó)道教的方術(shù).他是目前能夠證實(shí)赴日本傳授氣功術(shù)的最早的中國(guó)人.這說(shuō)明在中日道教文化的交流中，早在盛唐時(shí)期中國(guó)的道士就為此做出過(guò)貢獻(xiàn).

　　學(xué)者根據(jù)近年來(lái)的古墳考古發(fā)現(xiàn)提出的關(guān)于道教傳入日本的歷史證據(jù)有：(一)神獸鏡.鏡上鑄有中國(guó)的道教黃帝、東王公、西王母、赤松子、王子喬等等諸神，以及“延年益壽”、“壽如金石”等道教語(yǔ)言.(二)靜岡縣伊場(chǎng)遺跡和宮城縣多賀城遺址出土木簡(jiǎn).木簡(jiǎn)書(shū)有道教符咒.(三)藤原縣出土木簡(jiǎn).木簡(jiǎn)內(nèi)容為陶弘景“本草集注”上卷.(四)伊予的湯之岡碑文.碑文含有道教內(nèi)容.特別是銅鏡.銅鏡是日本天照大神的神體象征，也是日本古代皇家王權(quán)的重要神器之一.但銅鏡真正的避邪、升仙的作用，卻來(lái)自中國(guó)的道教.