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　　六根不凈下一句是什么？是什么意思？1、六根不凈，功敗垂成。

　　2、六根不凈，一身是病。

　　佛教當中"六根不凈"什么意思？答案：心起煩惱，小事搞大。

　　我們要了解六根是眼：耳：舌：鼻：身：意。對六塵就是色：聲：香：味：觸：法。

　　現在用漢傳大乘佛法解釋。

　　一個人很喜歡黃色，叫人家做了一張黃色的床，但是做床的人就把顏色搞錯了，搞成了白色，這個就是眼睛所看到的色差。

　　看到白床的主人惡罵做床的人挺厲害的，這個叫做六根不清凈，心起煩惱種下無邊罪過。

　　如果六根清凈的修行者看到了白床，也會體諒做床人的辛苦，會問有沒有可能改過來？無法改也沒關系，這個就是六根清凈。

　　當一個人還在半夜睡覺的時候，突然給一個大雷聲吵醒，六根不清凈的人，就會亂罵天罵地，六根清凈的人一般都不會理睬。

　　我們也知道舌頭就是品嘗食物的味道，吃喜酒的時候，可能一道菜不合自己的舌，就會亂罵惡語回向，這個叫做六根不清凈。六根清凈的眾生就會贊嘆廚師的辛苦。

　　一位眾生鼻子聞到了一堆臭屎的味道，六根不清凈的眾生就會亂罵，為自己種上惡口業。六根清凈的人一般都沒多大的問題不起怨恨心。

　　當一位眾生的身體受到外面的一條棍子打了一下，痛的不得了，這個叫身體觸到了痛，六根不凈的眾生會反擊打回去，把事情搞大對打，結果出現人死亡結果，死人這邊的親人朋友也發動了群打，本來就是一個小事，結果做成大量眾生傷亡，稱為六根不清凈。六根清凈的眾生，剛開始碰到別人就會說對不住，化解賠一些錢，小事很容易解脫的。受碰者也說沒關系，不礙事。

　　意和法就是剛才五個總結，六根不凈的人心就會起煩了，把一點小事小矛盾做大，越搞引爆煩惱越多。六根清凈的人一般就會小事化無，大事也化解成小事。解脫很多災難與煩惱。

　　在我們的生活當中，矛盾摩擦比較多的，看這個人六根如何了，如果遇到六根清凈的人，大家都有好結果，遇到六根不清凈的人，很小很小的一點事也會鬧到雞飛狗走，人員傷亡結果。愿眾生舉一反三領悟。

　　六根不凈是一個詞語，比喻心緒不寧，處事偏私。

　　六根、六塵(又稱六境)合稱十二處(又稱十二入)。

　　六根(界)、六塵(界)、六識(界)合稱十八界。

　　根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵(色)是所見，識(眼識)是能見，根(眼)是識所依托而生見。

　　就是說你會因為身邊的人和事物所影響，也可以說俗人一個，脫離不了這個多姿多彩的社會環境，比如愛恨情仇你是不能像那些得道高僧一樣，放下塵世間所有的紛紛擾擾，選擇深山老林里面避世，了卻塵緣，也是我們普通人一輩子也做不到的事。

　　六根，是指生理學的全部范圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬于生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。

　　如果要下一個比喻，那么，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。

　　甚么是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

　　從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。

　　從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。

　　那么，為什么要稱為六根清凈呢？

　　因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出于六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在于六根的作用。人之流轉于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮，貪與鎮，是由無明——煩惱而來，合起來，就是‘貪、鎮、癡’的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。

　　修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。

　　因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清凈，一旦到了六根清凈的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

　　所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至于清凈二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清凈了，事實上，凡是貪逐于物境的受用，總是六根不凈，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不舍的情形，就是六根不凈。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，凈與不凈，也就很少有人細心地注意它了。